与中国一样，法国也是一个一直注重公民道德教育的国家。后来很大程度上在中国“文化大革命”的影响下，法国也掀起反对权威、倡导自由的学生运动，其中以1968年学潮为最。在遭受“68学潮”之后，法国的公民道德教育课程内容作了大幅度的删减。
法国国民教育、高等教育及研究部前部长佩咏在其任期内，就曾在中小学教育改革措施中，打算重新启动《公民道德课程》的实施，并预定于2016年开始实施。后来在2015年1月巴黎发生了恐怖袭击，法国高教部决定提早于2015年9月，即学校秋季开学之际实施公民道德课的改革计划。
其 实，在改革之前法国传统的公民道德教育与中国的酷似，都是强调“爱国家”、“守规矩”。与此不同的是，改革之后法国实施的新公民道德课程，其重点在于政教 分离、融合与思辨，还有在一个民主社会应遵从的规则与享有的权利等，重新彰显法兰西共和国的自由、平等与博爱的价值观。
由于法国迄今早已是一个多民族与种族的国度，因而究其根，法国新道德教育课旨在反对民族歧视、提倡人人平等，这些都是法国人一直引以为豪的“共和国价值观”。而法国高教部依据的则是法国的《世俗化宪章》以及法兰西共和国的国家大法，同时建议采用该部于2012年出版、由阿•必达尔（A. Bidar）协调的《世俗化教学法》一书。
那么，为何“巴黎暴恐”会导致法国道德课改革进度的加速呢？这是因为巴 黎暴恐发生之后，法国人着手认真地反省了外国移民，其中以非洲裔为主尤其是北非裔移民在法国的“社会融入”问题。当时法国媒体广为报道的现象——有些移民 族群如穆斯林的后裔学生，不愿意为巴黎暴恐的遇难者默哀——曾引起整个法国社会乃至西方社会不小的震惊。同时，法国社会也开始检讨其自身的问题所在，如国 内的穆斯林和犹太人等族群，依旧被一部分的法国人视为外来客而加以排斥。最终，法国社会舆论批评了法国的学校教育，指责其未能成功地实现法国社会的“族群 融合”。
面对这突如其来的在这方面的教育需求，法国高教部在2015年1月巴黎暴恐之后，立马启动了在各个中小学校的“共和国价值观”总动员。该动员尤其旨在倡导“世俗化”，并将“共和国价值观”输入到学校的核心之地。
这般，《世俗化》在法国就成了一门新的课程，要求《世俗化》课程的授课教师能够快速地识别学生的现有知识与需求，并了解该课程教育的多维度特征，如班级、教育团队、机构、学校与社会等。要求参与该课程的所有教授与教育从业人员，均能“让学生分享共和国价值观”。
具体而言，1）要给学生传输并让学生分享民主生活的原则与共和国价值观：自由、平等、博爱、世俗化以及拒绝任何歧视。2）帮助学生开发其批判精神，区别意见或信仰知识，知晓论理并尊重他人的想法。
至于道德课的教师如何能够做到输入“世俗化”的问题，法国高教部要求不能简单粗暴地灌输一系列的司法条款，而是要求道德课的授课教师能够抓住合适的场景或情景，用场景或情景来阐述法国世俗化的根基所需。
同理，在中小学的“公民资格”授课实践中，同样要做到：1）拒绝种族主义或性别主义、尊重人权等这些价值观是不可协商的，也是法国民主社会得以运行的基石；2）对共同益处与总体利益的思考等；3）涉及到冲突管理，在明确识别并由所有参与方均认可的框架内，进行仲裁实践；4）对民主生活基础的论理、辩论的“实习”。少数人有权保留不同意见，但要接受由多数人确定的法律、规则与条例。
总之，法国的新道德课是适时而生的，旨在实现法国社会的“族群融合”。而中国当下也正面临近乎同样的难题，尤其是穆斯林与其它族群的融合问题，倘若能从法国的《世俗化课程》与《公民资格课程》实践中有所借鉴，兴许会对中国的难题化解有所裨益。
本文作者赵永升为全法中国法律与经济协会副会长，旅法华人经济（金融）学家
（联系 赵永升：jacques.zhao@163.com）